內容簡介臣服是她最大的支配
情色是真正的道德，愛是她唯一的信仰。 身體就是她的靈魂——受多少痛，她的愛就有多重。 ◆ 最動人的SM經典文學，睽違二十年重新出版！ 文學史上第一本從女性角度出發，毫無保留描繪女性最深沉慾望的情色經典！ ◎法國情色文學專家賴軍維教授專文導讀 ◆ ．沒有一本書像《O孃》一樣，將關於女性形象的矛盾看法表述得如此出色……女人比男人的内心矛盾更强烈：她們既需要解放，又需要庇護所；既需要自由，又需要壓抑。（Faust, 83） ．對女權運動來說，沒有一本書比《O孃》更重要……如果不回答它提出的問題，女權主義運動就不能解決任何問題。（Marcus, 208－209） ◆ 像我們這樣的人，何必說愛。 靈魂的渴望，讓我用身體告訴你。
二次世界大戰後，法蘭西學院院士暨法國文壇名人尚．波朗（Jean Paulhan）聲稱自己發掘了一名偉大的女性情色小說家：波琳．雷亞吉（Pauline Réage）。1954年，《O孃》在巴黎出版，尚．波朗在序言中寫道：「終於，有個女人說實話了！」
O，是一個字母，象徵一個完全沒有個性與自我的字母； O，是一個孔洞（orifice），象徵任何有權力的男人都可以進入的陰道； O，是一個客體，代表完全被物化的女性； O，是一個零，代表一個完全沒有身份的人。
《O孃》的性虐待和性歡愉情節在性解放之前的西方社會引起極大震撼，更以它冷靜自剖的知性筆調、豐富的想像力，晉身法國情色文學名著、世界情色文學經典。 ◆ 《O孃》是傷風敗德的魔鬼，還是救贖的天使？你可以這樣讀驚世駭俗《O孃》： ▲哥德式色情文學的極致 打破淫穢色情作品與哥德式浪漫小說之間本來壁壘分明的界限。連從各種立場激烈反對此書的各界人士，也認可它的美學價值。 ▲性別研究 激進女權主義者斥它極盡所能貶損女性的價值，自由主義女權主義者讚譽它是解放女性性慾的文學經典。 ▲西方民主精神的反動 自由與平等的生活令人生膩，反而受到奴役狀態吸引；或是因為恐懼不自由平等的關係，於是用遊戲化的方式來處理這種關係。 ▲接近宗教衝動的心理 從奉獻中重新發現純真，令自己與情人之間不再有自我意志的阻隔……這正猶如一種宗教衝動：在情人的意志下，她一步步抽空自我、超越了個性，終於得以安歇，對情人心生宗教一般的感恩之情。 ▲精神分析的負罪感 佛洛伊德主張：在受虐的幻想中，「負罪感」扮演重要的角色。受虐者假想自己犯了罪，必須忍受痛苦與折磨來贖罪。O的負罪感來自過多的自我。每當她發現自我，就感到有罪。 ▲靈與肉的關係 透過貶抑肉體，化身純粹的精神；透過對肉體的純化，達到神祕的精神境界。處於枷鎖中的身體訴說著自己的欲望，靈魂與精神從肉體中得到解放，也從文化禮教的限制中解脫…… |
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作者簡介作者 波琳．雷亞吉Pauline Réage（1907－1998） 《O孃》於1954年出版時，以波琳．雷亞吉（Pauline Réage）之名發表，沒有人知道她的真實身份。40年後，身兼多項法國文學獎評審的文學評論家兼翻譯家的多米妮克．歐希（Dominique Aury）在一篇訪談中坦誠自己是《O孃》的作者，而多米妮克．歐希的真實身份為安娜．德克洛（Anne Desclos）。 安娜．德克洛早年曾任記者，1946年起在法國著名的伽利瑪（Gallimard）旗下一家出版社擔任編輯，尚．波朗為其上司。安娜．德克洛在47歲那年為熱愛薩德（Marquis de Sade）作品的波朗創作了《O孃》，兩人間的情侶關係一直維持到波朗於1968年去世為止。安娜．德克洛於公開承認《O孃》為其著作的4年後逝世（1998）。
譯者 邱瑞鑾 |
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目錄I 華錫的愛人 II 史蒂芬先生 III 安瑪麗和鐵環 IV 貓頭鷹 |
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