內容簡介
美國芝加哥大學教授艾愷著有《最后的儒家——梁漱溟與中國現代化的兩難》一書。艾氏為印證事實,訂正《這個世界會好嗎?:梁漱溟晚年口述(增訂本)》未盡正確、周詳之處,1980年8月特來華專訪梁漱溟先生,長談十余次。談話中,梁氏論述了儒家、佛家、道家的文化特點及代表人物,涉及諸多政治文化名人(李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來、蔣介石、康有為、章太炎、胡適、馮友蘭……),回顧了先生一生重要活動(任教北大、從事鄉建運動、創建民主同盟……),內容豐富,因此可作為了解與研究梁漱溟先生思想與活動及近代中國社會生活的重要參考。
艾愷,1975年獲美國哈佛大學哲學博士學位,現任芝加哥大學歷史教授。著有《最后的儒家》,《南京十年的鄉村建設》,《世界范圍內的反現代思潮》等。
目錄
新版序言:本書是如何完成的?
初版序言
一我的思想的根本
儒家跟佛家
什麼是佛
二從中國文化的精神說起
為何我還樂觀
人與人相處的問題
情理與物理
什麼是戒、定、慧
我做記者的時候
陳獨秀、李大釗和我
當代儒家代表人物還有誰
熊十力和唯識
三中國的道路
美國人和台灣問題
毛主席這個人
四我是怎樣一個人
凡夫
素食
說說自己的身體
獨立思考,表里如一
與毛澤東的分歧
我不是一個學者
我想做的事情都做了
五我受到的影響
東西文化的調和
我一生最重要的事情
我最佩服的中國人
得力於佛學
希望跟着王陽明走
生活中對我有影響的人
六生活之學
自主自如的生活
看戲和看書
「文革」中的故事
七發展總是好的
我的期望
人類怎樣才能減少斗爭
我是一個樂天派
對歷史人物的評價
八我的社會交往(上)
與晏陽初等人的交往
我的部分社會活動
對蔣介石的印象
蔣介石最大的貢獻
韓復榘
與李宗仁的相識
九我的社會交往(下)
跟馮玉祥的接觸
鄉村自治的時候
張東蓀和張君勱
關於辜鴻銘
十從忙碌到清閑
前定與算命
親戚
對我的公開批評
中國農村的變化
十一與聖人相比
我只是一個普通人
王陽明的徹悟
說說康有為
再談孔學與佛學
中周還是以農村為根本的
十二天下事
中西方的分別
世間出世間
對靈性的認識
沒有永久不變的真理
人類的和平相處
十三現代化的危機
教育的力量
回顧此生的感想
初版后記
后記補遺
初版序言
一我的思想的根本
儒家跟佛家
什麼是佛
二從中國文化的精神說起
為何我還樂觀
人與人相處的問題
情理與物理
什麼是戒、定、慧
我做記者的時候
陳獨秀、李大釗和我
當代儒家代表人物還有誰
熊十力和唯識
三中國的道路
美國人和台灣問題
毛主席這個人
四我是怎樣一個人
凡夫
素食
說說自己的身體
獨立思考,表里如一
與毛澤東的分歧
我不是一個學者
我想做的事情都做了
五我受到的影響
東西文化的調和
我一生最重要的事情
我最佩服的中國人
得力於佛學
希望跟着王陽明走
生活中對我有影響的人
六生活之學
自主自如的生活
看戲和看書
「文革」中的故事
七發展總是好的
我的期望
人類怎樣才能減少斗爭
我是一個樂天派
對歷史人物的評價
八我的社會交往(上)
與晏陽初等人的交往
我的部分社會活動
對蔣介石的印象
蔣介石最大的貢獻
韓復榘
與李宗仁的相識
九我的社會交往(下)
跟馮玉祥的接觸
鄉村自治的時候
張東蓀和張君勱
關於辜鴻銘
十從忙碌到清閑
前定與算命
親戚
對我的公開批評
中國農村的變化
十一與聖人相比
我只是一個普通人
王陽明的徹悟
說說康有為
再談孔學與佛學
中周還是以農村為根本的
十二天下事
中西方的分別
世間出世間
對靈性的認識
沒有永久不變的真理
人類的和平相處
十三現代化的危機
教育的力量
回顧此生的感想
初版后記
后記補遺
序
出版序言
艾愷
艾愷
我非常榮幸能為這本小書作序。
我想先說說我與梁漱溟先生兩人對談的因緣。
我在哈佛讀書的時候,對梁先生的生平志業產生興趣,以他作為博士論文的主題,在台灣與香港收集相關資料,尋訪他的故友舊交。礙於當時中美政治局勢,我始終無法前往中國,親見我研究的對象梁先生。
1973年初,我頭一次有機會前往中國。在當時,一個美國人能到中國去,仍是極不尋常的異例。為什麼我能成行呢?這是因為在尼克松總統訪中后,幾個中國代表團在1972年陸續來美,而我充當中文翻譯,起了溝通兩國的橋梁作用,所以在1973年時,我與內人才有這個難得的機會可以造訪中國。當時,我向中方提出的第一個請求,便是希望可以同梁先生見面,但由於正值文革,時機敏感,我並沒有如願以償地拜見到梁先生,只能抱憾返美。
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