尋找共同點

會議共同聲明包括一個共識四個聲明：會議的共識、呼籲國際社會、呼籲中共當局、呼籲藏人行政中央、呼籲民間關心西藏組織NGO。

華人劉漢城主講「用中國的權威/原始史料（古籍、公文等）明證：西藏從來就『不』是中國的」，以及藏人貢波措主講「阿壩公主的生命敘事」，是本次會議重點專題演講。本書論文作者包括華人與藏人，係來自世界各地的學者專家、維權團體代表與知識份子。

盧惠娟

《西藏的天空》季刊主編。著有《阿瑪給給－西藏流亡教育》，編有《西藏蒲公英的世界》、《聆聽達賴喇嘛》。

雪域智庫

一群關心西藏未來的臺灣人、華人與西藏人。

西藏問題――在西藏人看來，其最根本的問題是民族特性、宗教文化的保存、傳承和發展問題，通俗地講就是西藏民族的生死存亡問題；但是，卻被中國政府簡化、標籤化為統獨的問題。達賴喇嘛雖然一再聲明西藏人並不尋求西藏獨立，而是要求在《中華人民共和國憲法》的框架下實現名副其實的民族區域自治；但中國政府仍堅持誣以「變相獨立」――意思是西藏人即使口頭不尋求獨立，內心想的還是獨立。這樣，這個「其心可誅」的幢幢鬼影，是成了解決西藏問題的過程中，可以想像，卻看不到、也摸不著，無形卻又難與踰越的障礙。

化解這個障礙，從而實現藏、漢兩民族雙贏，當然需要雙方的溝通和理解。但是，在跟中國政府對話時，你會發現很多事情說不清楚，例如：西藏人要求民族區域自治，中國政府會說民族區域自治已經有了；西藏人舉例說明實際上並沒有，中國會說《憲法》等法律上都有明確規定；西藏人說法律規定並沒有執行，中國政府當然不會承認，會列舉很多數據，如西藏自治區的人大政協代表中藏人所占比例，西藏自治區公務員中藏人所佔比例等來證明藏人真的在自治。如果你反駁說，香港以前的殖民政府中，華人的比例遠遠超過西藏自治區藏人幹部的比例，但那並不能改變香港是殖民地的事實，中國官員就會對你將西藏和殖民地進行比較表達強烈的憤怒。……如此等等，永遠不會有結果。

最後，西藏人為避免注定不會有結果的爭議使問題失去焦點，就採取不直接否定中共說詞地提出自己的主張，開始是主張尋求比現狀更高層次的民族區域自治，意思是我不否定西藏有民族自治，而是假定西藏存在民族區域自治，只是要求程度更高。結果，中國政府卻指責西藏人在尋求《憲法》沒有規定、而是只賦予香港的高度自治的權利。如此這般的十幾年後，才有了現在的「在中國憲法的框架範圍內尋求名符其實的民族區域自治」的論述方式。可見，僅僅是讓對方挑不出毛病地闡述西藏人的意願都很不容易，更何況由於意識形態，兩個民族間、尤其是華人對藏人真實世界的理解其實是非常陌生的――雙方需要更多的溝通、了解和理解。達賴喇嘛希望通過與主要是中國知識分子階層的接觸交流，能夠找到一條雙方都能接受的、雙贏的解決途徑。

臺灣是一個真正實現了自由、民主和法制的華人世界，借用臺灣的自由環境，增進藏、漢兩個民族的交流，向中文世界傳遞西藏真實的信息，就成為了西藏人在臺灣需要推動的首要之務。而這一理念，也得到了臺灣民主基金會等眾多國際社會組織的支持。過去的幾年，在達賴喇嘛西藏宗教基金會、在台西藏人協會和臺灣漢藏協會等共同努力下，已經舉辦了五屆的國際漢藏研討會。會議邀請了包括中國大陸、日本、美國、印度、臺灣、歐洲和以色列等國的學者共襄盛舉，研討會上發表的論文，雪域智庫編纂後由臺灣的雪域出版社公開出版《西藏蒲公英的世界》一書，對西藏問題的聚焦論證及增進民族之間的理解，產生了非常正面的影響力。為了進一步擴大這種影響力，2016年擴大「尋找共同點－國際漢藏研討會」的規模，廣邀更多來自世界各地的學者專家、維權團體與知識份子，讓中國大陸、臺灣學者與藏人共聚一堂，深入地探討西藏問題及相關民族、宗教和歷史等議題，從而促進彼此真正的了解和理解，為捍衛自由人權普世價值與促進世界和平共同努力。